中医典籍《黄帝内经》首次提出未病理论的概况

　　中医典籍《黄帝内经》首次提出未病理论的概况。“未病”首见于未病学摇篮《黄帝内经》。《素问》开篇论述养生延年，次篇即《素问·四气调神论》“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”，首次提出“未病”一词基本精神，是指没有病的健康状态(健康未病态)。

　　相继还有《素问·刺热》说：“肝热病者，左颊先赤;心热病者，颜先赤。脾热病者，鼻先赤。肺热病者，右颊先赤。肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”和《灵枢·逆顺》说：“上工刺其未生者也;其次，刺其未盛者也，其次刺其已衰者也，…… 故曰，上工治未病，不治已病，此之谓也。”提到“未病”涵义。

　　归纳起来，《黄帝内经》中提出了三种未病态思想，即健康未病态、潜病未病态、前病未病态，与后世孙思邈《备急千金要方》“上医医未病之病，中医医将病之病，下医医已病之病”将人的状态分为“未病”、“将病”和“已病”3 种相呼应。

　　《难经》在《黄帝内经》基础上，运用五行生化制克理论，提出治未病另一个重要涵义，治未病之脏腑，如《难经·七十七难》曰：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。”

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