中医典籍《黄帝内经》对于亚健康治未病预防思想的概述

　　中医典籍《黄帝内经》对于亚健康治未病预防思想的概述。亚健康在古代称之谓“未病”，其隐含的预防思想在中国古代哲学和中国传统医学中早已露出端倪，散见于各家言论及流派思想当中，而真正作为一种学术思想奠定了中国古代预防医学理论的则当首推中医基础理论之鼻祖——《黄帝内经》的“治未病”学说。

　　《黄帝内经》包括《素问》与《灵枢》两部，其治未病思想散见于各篇，尤《素问·四气调神大论》表述的最为直接与明了：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”可见，对“未病”之前的“亚健康状态”进行预防与调治，其思想理论渊源源自于中医学的《黄帝内经》。

　　在《灵枢》中，对亚健康状态的早期预防和早期治疗思想也有所体现。如《灵枢·官能》谓：“是故上工之取气，乃救其萌芽;下工守其已成，因败其形。”“萌芽”即是亚健康阶段，“救其萌芽”才是高明的医生所为。若怠之慢之，“守其已成”才施治，却往往“因败其形”而收效不佳。故不知预防和调理，只待病之“已成”才医治，在《内经》成书时期即已意识到此为“下工”之举，足以见“救其萌芽”的预防思想是早已被倡导的。

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